这个问题我原本认为是不需要说的。但昨天晚上我突然想到了其中的迷惑性，还是因为现代读者往往会以对于现代小说的认识来理解《红楼梦》，所以我觉得还是有必要说一下。

第七十四回王善保家的说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖蹻蹻，大不成个体统！”王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子，因同老太太走，我不曾说得。后来要问是谁，又偏忘了。今日对了坎儿，这丫头想必就是他了。”（这段情节之前不止一篇文章说过了，这里不再赘述。）后面文中又叙述道：素日这些丫鬟皆知王夫人最嫌趫妆艳饰、语薄言轻者，故晴雯不敢出头。今因连日不自在，并没十分妆饰，自为无碍。及到了凤姐房中，王夫人一见他钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风，而且形容面貌恰是上月的那人，不觉勾起方才的火来。王夫人原是天真烂漫之人，喜怒出于心臆，不比那些饰词掩意之人，今既真怒攻心，又勾起往事，便冷笑道：“好个美人！真像个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干的事，打量我不知道呢！”

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从这段情节里王夫人的话语和作者的叙述中可以看出，王夫人原来应该是不认识晴雯这个人的。但后面王夫人撵了晴雯之后，第七十八回回禀贾母时的说法却又不一样了。贾母说：“但晴雯那丫头我看他甚好，怎么就这样起来。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”王夫人笑道：“老太太挑中的人原不错，只怕他命里没造化，所以得了这个病。俗语又说：‘女大十八变。’况且有本事的人，未免就有些调歪。老太太还有什么不曾经验过的。三年前我也就留心这件事。先只取中了他，我便留心。冷眼看去，他色色虽比人强，只是不大沉重。若说沉重知大礼，莫若袭人第一。虽说贤妻美妾，然也要性情和顺、举止沉重的更好些。就是袭人模样虽比晴雯略次一等，然放在房里，也算是一二等的了。”后面就完全是夸赞袭人的话了。（这段情节之前《晴雯袭人判词》等视频也已经详细说过了，也不再赘述。）

“三年前我也就留心这件事。先只取中了他，我便留心。”从这句话里可以看出，王夫人应该是认识并且深知晴雯这个人的，否则如何说“先取中”晴雯，又谈何“留心”？

那么为什么会出现前面王夫人不认识晴雯，后面却又深知晴雯的情况呢？

首先是作者疏忽了，忘记了王夫人前面是不认识晴雯的设定。《红楼梦》书里面确实有这样的情况，比如贾母的生日等问题。但那是两回隔得比较远，在没有电脑的古代，查找起来比较麻烦，确实可能是作者疏忽了。但第七十四回和第七十八回开头，中间只隔三回的内容，我觉得曹雪芹他怎么着都不可能是疏忽了。所以这种猜测就先排除了。

那么就只有一种可能了，前后的两段情节里，其中之一王夫人并没有说实话。那么是哪段情节呢？

首先看第七十四回，前面已经说过王夫人的言行了，如果认为这里王夫人的表现是假的，她是装着不认识晴雯，那么王夫人就不仅仅是在听了王善保家的所说晴雯“大不成个体统”的话之后向凤姐的询问是明知故问了，连后面王夫人见到晴雯之后的叙述也是假的了。

王夫人一见他（晴雯）钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风，而且形容面貌恰是上月的那人，不觉勾起方才的火来。“形容面貌恰是上月的那人”，从作者的这几句叙述可以看出，王夫人平时就是没有见过晴雯的。

要明白《红楼梦》这种中国古典小说和现代悬疑小说是不一样的，根本就没有叙述性诡计之类的东西。作者之所以说自己这小说是“满纸荒唐言”，是因为“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”，他自己生造了许多东西，“太虚幻境”、“警幻仙姑”，但“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成”？许你造菩萨天尊，就不许我造太虚幻境以警情者乎？之所以说是“一把辛酸泪”，显然是因为作者是以自己的人生和自己家族的衰败为故事基础来写的。“都云作者痴”，作者还没开始写故事呢，就先说“历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者……”，又说“历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数……”，开始就先把所有小说都喷了一遍，还生造了神瑛侍者和绛珠仙子之类的神仙，你想想能不“都云作者痴”吗？“谁解其中味”，这不是说《红楼梦》就是一部悬疑小说，让你猜谜来了。古代写书不是那么自由的，特别是像曹雪芹这种文人写小说，并不只是为了写故事吸引人，都是要有所表达的，所以他会暗含一些东西，甚至影射一些东西。像曹雪芹这种境遇比较特殊的人，就更是要小心谨慎了。很多人看到第十二回最后风月宝鉴说：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”所以就认为《红楼梦》整本书都是反着的，应该全部反过来看才对。这就是标准地陷入误区之中了。而且很多人心里面的翻转还是有选择性的，对于书中宝钗和袭人好的方面就是应该翻过来的，而对于黛玉和晴雯好的方面，就用不着反转了。

风月宝鉴这里，作者其实还是在讲古代的那种道理，你不能只看他主动表现出来的好的一面，而要深刻了解到他背后真正的那一面，那才是事物的本质。打个比方，很多追星的人只看到明星表面上的光鲜亮丽、气质不凡，（当然现在很多明星装都不愿意装了，）但他背后私下是一个什么样的人，都干过哪些事情，那才是他的本来面目。如果《红楼梦》整本书都是反着来的，全都是褒中贬、贬中褒的话，那这还是小说吗？曹雪芹前面还抨击人家“历来野史”？作者说的是不借才子佳人小说的那种套路，但还是要“取其事体情理”的。并不是要把小说写成谜语书。

所以大家看中国古典小说，要明白叙述一定都是作者的本意。现代小说大部分也是这样的，书中人物的想法和言语，并不一定就是作者的意思，但叙述一定就是作者的看法。唯一例外的就是侦探悬疑小说里面的叙述性诡计这一类。刚开始阿加莎写出《罗杰疑案》的时候，当时还被许多作家和读者抨击过，认为你这是欺骗读者，这样不公平。但后来就成为一种很巧妙的写法了，很多悬疑小说作家都使用过。按现代小说理论来讲，作者是不应该在叙述里面说太多自己对于人物的评价的，应该交给读者自己来评判。但中国古典小说人家就是那样的，大家可以看看其他的中国古典小说是不是这样。

就像我写这篇文章中途所看到的那个视频。说贾宝玉踢袭人一脚，并不是无意中踢她的，而是因为宝玉看出袭人是个坏人，所以以此为契机而故意踢伤袭人。贾宝玉踢袭人，是故意踢的，表达了自己心里面对她的厌恶；贾宝玉梦中喊骂，是故意骂给薛宝钗听的，让薛宝钗赶快滚。还是同样的配方，还是同样的套路。还有之前经常看到的那种说法，贾母每次当众说话，都是在暗示薛家人赶快滚。我之前说过无数次了，以贾母的辈份，如果真是这样的想法，完全可以找个理由直接说，但人家就是要阴阳怪气地“暗示”。看过我之前许多文章和视频的朋友可以回想一下，我之前对那些人的判断到底怎么样。那些人他们自己心里面是那样的，所以就把别人也都想象成和他们一样，因此贾宝玉和贾母就都变成那样的人了。

鲁迅先生说过：“我不惮以最坏的恶意来揣测中国人。”实际上何止是中国人，我认为这就是人的本性，外国人也是一样。都是先看立场，再看是非。甚至许多人是只看立场，根本不管是非的。所以很多人看了正反派偏向明显的戏曲或影视剧之后，再去看书，本身就是带着立场去的，因此对某些情节的理解就免不了会有偏差。有些情节如果你带着立场，确实是不太好理解，就比如我之前说过的第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”之后袭人的表现。但有些情节作者说得十分清楚了，他们居然也能想象成那样，我就不是很能理解了。就比如我刚才所说的那个视频中贾宝玉踢袭人的情节。

那个UP主专注于分析解读人物所说的话，只讲有利于他自己观点的内容，但是人的话语就是容易被人误解和利用的。当年秦桧陷害岳飞，用的就是这样的手段，把岳飞的话断章取义，然后往谋反的方向去解释。但这段情节中间作者的叙述是怎么说的？

宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬脚踢在肋上。

作者叙述中说得还不够清楚吗？大家觉得还需要多说吗？真的就像有的朋友所说的那样：“作者曹雪芹就是个写小说的，他懂什么《红楼梦》？我阴谋论揣测的才对。”（当然后面这句话是我加的。）真的是特别不能理解这些人，还不如那些追星的疯狂粉丝，人家明星毕竟还是活生生存在的人，而人本性中多多少少都有崇拜的心理，所以那些疯狂粉丝去和对家粉丝撕逼，抹黑对家的爱豆，这至少还是能理解她们的心理的。但是对于书里面的人物你也仇恨成这样，我刚才所说的那个UP主他是故意避开作者叙述里说得清清楚楚的话，而只说可能有利于他自己观点的东西，我怀疑他心里面是非常清楚作者的本意的，但就是要引导人们往他自己所认定的立场上去想，只图欺骗那些根本就没有认真看过书的电视剧观众。这我真的是非常不能理解，只能说罗翔老师说过的那句话真是太对了：人心里面的幽暗，实在是难以揣测！

而且那视频的弹幕里很多人都在发“活该”、“踢得好”之类的话！好吧，就算认定后面袭人是告密者，是个大坏蛋，那也是后面的事情，这可是第三十回呀！就算你热爱黛玉和晴雯，厌恶宝钗和袭人，那么第三十回之前袭人做过什么坏事吗？很多人是因为第六回的“贾宝玉初试云雨情”而憎恨袭人，认为这玷污了宝黛爱情。但袭人她是个丫鬟奴仆，是贾宝玉“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”。难道说是因为“情切切良宵花解语”和“贤袭人娇嗔箴宝玉”？袭人劝说贾宝玉要读书上进，所以袭人就是坏人。就像之前我看到的某种说法，说薛宝钗是最令人厌恶之人，为什么呢？因为她非要去劝说别人，而人应该顺其自然、服从人的天性才对。我就不去争论人应该不应该完全顺从天性了，就只拿第四十二回的“蘅芜君兰言解疑癖”和第四十五回的“金兰契互剖金兰语”来说。如果宝钗不主动对黛玉敞开心扉，黛玉心里面的担忧能好了大半吗？如果宝钗不劝说黛玉不要看杂书，那黛玉被发现是早晚的事情，而且“移了性情，就不可救了”，你觉得这样对于宝玉和黛玉将来的婚姻是好的吗？我发现许多人真的是黑白颠倒，就像第三十七回宝钗批评和帮助湘云时，史湘云所说的那样：“凭他怎么糊涂，连个好歹也不知……”而且第三十回贾宝玉踢袭人这段情节之前，紧挨着的袭人在场的情节里她做的是什么事情？是第二十九回贾宝玉和林黛玉激烈争吵并且摔玉之后，袭人去劝说他。而且第二十九回最后袭人继续劝说贾宝玉：“千万不是，都是你的不是。往日家里小厮们和他们的姊妹拌嘴，或是两口子纷争，你听见了，你还骂小厮们蠢，不能体贴女孩儿们的心。今儿你也这么着了。明儿初五，大节下，你们两个再这么仇人似的，老太太越发要生气，一定弄的大家不安生。依我劝，你正经下个气，陪个不是，大家还是照常一样，这么也好，那么也好。”难道贾宝玉是觉得袭人劝说的话实在可恶，所以要故意踢她？

那些人可能还觉得他们把贾宝玉想象成那样——是装着无意，其实是故意踢袭人的——是给贾宝玉长脸了。咱们就不考虑前后的事情，只看第三十回最后贾宝玉踢袭人的这段情节。一个男人被雨淋了，别人都不给你开门，偏偏把跑过来给你开门的女人狠狠地踢了一脚，踢得女人夜里吐了血。这是什么光荣的行为吗？是值得夸耀的壮举吗？旁边居然还有一群“正义之士”在那里高喊：“踢得好！”大家想想这是一个什么场景？我之前《钗黛判词》的视频把这类人形容为：把一个无辜的女人捆起来，要一起用石头把她砸死，还说自己是为了正义。大家想想我有没有冤枉了那些人？

本身是不想说这些东西的，但真的是又可气又无奈。以后再也不看这类东西了，和那些人说半句话都嫌多。还是只强调一点：对于中国古典小说，大家想要真正理解作者的意思，认准文中的叙述就对了。所以第七十四回王夫人的表现才是真的，她就是平时根本就没有见过晴雯。那么这就意味着后面第七十八回王夫人对贾母并没有完全说实话。其实王夫人不止后面的话没有实话实说，这一回开头王夫人就没有完全说实话：话说两个尼姑领了芳官等去后，王夫人便往贾母处来省晨，见贾母喜欢，便趁便道：“宝玉屋里有个晴雯，那个丫头也大了，而且一年之间，病不离身。我常见他比别人分外淘气，也懒。前日又病倒了十几天，叫大夫瞧，说是女儿痨，所以我就赶着叫他下去了。若养好了也不用叫他出来，就赏他家配人去也罢了。再那几个学戏的女孩子，我也作主放出去了。一则他们都会戏，口里没轻没重，只会混说，女孩儿们听了如何使得？二则他们既唱了会子戏，白放了他们，也是应该的。况丫头们也太多，若说不够使，再挑上几个来也是一样。”

王夫人对贾母所说的这些放人的原因，有吗？当然都有，但这是王夫人要把晴雯和芳官等人放出去的主要原因吗？那就不是了。看看第七十七回王夫人到怡红院撵芳官的时候是怎么说的。“前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿了？幸而那丫头短命死了，不然进来了，你们又连伙聚党糟害这园子呢。你连你干娘都欺倒了，岂止别人！”只是因为芳官“口里没轻没重，只会混说”，才要放她出去吗？再看第七十四回撵晴雯时是怎么说的。“好个美人！真像个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看？你干的事，打量我不知道呢！我且放着你，自然明儿揭你的皮!”是只因为晴雯“比别人分外淘气，也懒”，而且身上有病，才要放她出去吗？就像后面袭人劝贾宝玉的时候所说：“太太只嫌他生的太好，未免轻佻些，在太太是深知这样美人似的人必不安静，所以恨嫌他。”还有第七十四回的叙述：“素日这些丫鬟皆知王夫人最嫌趫妆艳饰、语薄言轻者，故晴雯不敢出头。”晴雯是明知道王夫人最嫌什么的，可她偏偏就这样，又出了绣春囊的事情，那王善保家的当然就一告一个准儿了。

但王夫人这里没有说实话，就只是为了欺骗长辈吗？也不能这样说。因为王夫人到怡红院撵人的背景是什么？是绣春囊的事情。而首先绣春囊的事情是瞒着贾母的，所以王夫人这里当然就不能什么都说了。其次，贾母已经早就不管事了。如果只是撵芳官等人，王夫人完全可以不回禀贾母。主要晴雯是老太太给贾宝玉的，所以王夫人才要回禀一下。但撵晴雯的这个决定，是第七十四回就已经定下了的。从后面贾母根本就不干涉也可以看出，贾母人家现在是享福的时候，根本就不管这些乱七八糟的事情。你把什么都告诉贾母，贾母反而会觉得这是你该管好的事情，为什么来烦我？再次，王夫人后面为什么要撒谎说自己三年前就留心晴雯了，也是先取中了她，但发现晴雯虽然色色比人强，但不大沉重？为什么王夫人不像王善保家的那样把晴雯的问题全都说出来？当然还是因为晴雯是贾母派到宝玉身边的，你把晴雯说得过于不堪，那不就是在说贾母看走眼了吗？所以王夫人只能避重就轻，只说晴雯是表面看起来好，但其实不大沉重。不大沉重之后的问题，那就不必说了。王夫人的意思实际上就是：晴雯她原本确实挺好的，是后来变成那样了，老祖宗看错是情有可原的，我刚开始也看错了她。说白了王夫人就是顺着贾母在说话。

之所以要说这段情节，也不是为了与那些人争论，我现在已经懒得去争论这些东西了。人家就是认为王夫人是故意欺骗贾母，甚至认为前面第七十四作者的叙述不可信，王夫人的表现其实都是装的，王夫人早就知道晴雯什么样，也完全没有问题。之所以要说这个，还是因为我发现这里面有值得学习的地方。虽然咱们现代人和古人不同了，但孝顺父母这项传统美德还是要有的，我觉得这个应该不会有人反对吧。那么该怎么孝顺呢？除了物质方面充足和丰富之外，还需要什么呢？我觉得就在于孝顺的这个“顺”上。

我之前的文章和视频讲过为什么越是亲近的人却越是容易发生争吵的问题。首先就是有的人觉得既然咱们是亲人，既然咱们是灵魂伴侣，那你当然应该理解我。咱们两个的关系和其他人不一样，你当然应该无条件地支持我才对。但再是灵魂伴侣，你们也是两个人，没有人能完全地理解另一个人。就像第二十九回宝玉和黛玉之间发生争吵时作者所进行的剖析，这个我《宝黛爱情》的视频已经详细说过了。两个人再契合，再“亲密无间”，也不可能完全一致。就像之前也说过的第二十八回贾宝玉说假药方的情节。贾宝玉想让薛宝钗替他圆谎，但宝钗不上贼船，林黛玉坐在宝钗身后抿着嘴笑，用手指头在脸上画着羞他。后面王熙凤出来替贾宝玉圆谎，于是贾宝玉就高兴起来，说：“你听见了没有，难道二姐姐也跟着我撒谎不成？”脸望着黛玉说话，却拿眼睛瞟着宝钗。这就像有的人觉得既然咱们关系这么好，那么无论我做什么事情，你都应该无条件支持我才对。但人家并不这样想，对就是对，错就是错，你去干伤天害理的事情，难道我也得支持你吗？

这个说得又过于多了，子女和父母之间当然也有理解的问题。想想受教育水平差不多的平辈年轻人之间，感情最亲近的“灵魂伴侣”之间，都还免不了互相不理解呢，那么两辈人之间怎么可能会完全理解呢？除了这个之外，还有老年人落后于社会的问题。人年龄大了之后，接受新鲜事物的速度必然会比年轻人慢很多，这也是老年人更容易受骗的原因之一。很多老人他所秉持的还是过去的那种观念，所以你和他说现在的很多事情，就是不容易讲清楚道理的。何况很多中国父母虽然也知道现在是平等社会了，但内心深处还是存在着长幼尊卑的观念的。说话之前，你应该先表示出对我足够的尊重才对，道理对不对那是其次。类似的情况，夫妻、男女朋友之间发生争执，女性心里会觉得你应该哄着我，即便我有什么不对的地方，你也应该包容我才对，而不是只顾着分辨谁对了、谁错了。所以还是我上个视频所强调的那个“动之以情，晓之以理”的道理，在“晓之以理”之前，先要做到“动之以情”。让对方心里面明白你对他有充分的尊重，你非常关心在乎她的感受，然后再去心平气和地讲你的道理。特别是对于父母等老人来说，基于对方的接受能力，要明白某些道理、某些事情就是讲不清楚的，不必非要让对方认同你。

有时候在言语上顺着父母，这本身就是孝敬父母所不可或缺的部分。过后怎么样正确，你该怎么做还怎么做就行了。家庭里面首先是讲情的，有时候难得糊涂。非要什么都弄得清楚明白，反而容易因小失大。